El personaje histórico de Juana de Arco es uno de los más atrayentes de la Edad Media Europea. Juana de Arco reúne una serie de requisitos que la convierten en un personaje dotado de un singular atractivo. [1]
Una figura histórica muy atrayente.
Entre los rasgos que han hecho de Juana de Arco una atrayente figura para la posteridad, podemos señalar:
- Su origen como humilde campesina. [1]
- Fue guiada por misteriosas voces de origen divino para luchar contra los ingleses. [1]
- Consiguió importantes victorias y logró coronar rey a Carlos, el Delfín y primogénito de Carlos VI. [8]
- Finalmente cayó en desgracia y fue quemada viva en la hoguera en Rouen (1431), tras un juicio eclesiástico pro-inglés, no por la Inquisición. [1][4][5]
- Como colofón, fue santificada y hoy es la patrona de Francia: Santa Juana de Arco, la doncella de Orleans. [1]
- A todo esto, habría que sumar la idealización de su personaje a través del cine y de la literatura.
El objetivo de este artículo no es estudiar en profundidad la biografía de Juana de Arco. Ya hay muchos libros que han abordado esta cuestión. Nos atrae más la personalidad de Juana, su fuerte determinación y su inquebrantable fe.
Cabe destacar que ese fuerte carácter tiene sus más profundas raíces en el origen de “sus voces”, ya controvertidas hasta en su propia época. [1]
Analizaremos brevemente la biografía de Juana, pero trataremos de abordar con rigor y profundidad esas “voces” y a veces también “visiones” que la llevaron a tomar un camino que acabaría en los altares, tras pasar por la hoguera.
La guerra de los cien años.
El contexto histórico en el que emerge la figura de la doncella de Orleans, marcado por los últimos destellos del amor cortés en tierras francesas, se ve dominado por una guerra prolongada entre ingleses y franceses: la Guerra de los Cien Años. [10]
Este conflicto, que provocó altísimas pérdidas humanas y materiales a lo largo de más de un siglo, se inició en 1337. Ese año, el rey francés Felipe VI confiscó el ducado de Aquitania (Guyena) a los ingleses, y Eduardo III de Inglaterra respondió reivindicando la corona de Francia, lo que desencadenó el conflicto. [10][11]
Comienza así un periodo devastador y uno de los más crueles conflictos bélicos de la Edad Media. [10]
Cuando Juana apenas tenía 3 años, los ingleses lograron una importante victoria en Agincourt (1415). Los franceses estaban profundamente divididos entre los borgoñones y los armagnac, a menudo buscando apoyo inglés. [9][10]
El joven Carlos VII, hijo de Carlos VI, se convirtió en el líder de los armagnac. A la muerte de Carlos VI, Enrique VI (ya rey de Inglaterra) fue proclamado rey de Francia por la facción anglo-borgoñona, mientras Carlos VII “el Delfín” siguió reclamando sus derechos al trono francés. [10]
Así pues, la infancia de Juana aparece marcada por el dominio de los ingleses en el norte de Francia, con el apoyo de sus aliados borgoñones. Por otro lado, los armagnac, enfrentados a los ingleses, tenían a Carlos el Delfín como heredero al trono francés. [10]
«En este escenario de guerra, la aparición de la joven pastora, guiada por sus voces, inclinaría la contienda hacia el lado francés».
El origen de Juana de Arco.
No podemos conocer con exactitud el año de nacimiento de Juana, pues como muchas jóvenes campesinas de la época no sabía leer ni escribir ni conocía la fecha de su nacimiento. Cuando fue procesada, se le preguntó respecto a su edad y dijo:
“Alrededor de unos diecinueve años, creo”.
Aceptamos que nació en 1412, en la localidad de Domrémy, una pequeña población hoy perteneciente al departamento de los Vosgos, en la Lorena francesa. [1]
Era hija de un agricultor, Jacques D’Arc, y de Isabelle Vouthon. Juana fue la más pequeña de cuatro hermanos. En su pueblo era conocida como “Jeannette” y, años más tarde, se le añadiría el apellido D’Arc (De Arco). [1]
Durante su vida, ella siempre se hizo llamar Juana la Doncella (Jeannette La Pucelle).
Las primeras voces.
Según ella misma relató durante el juicio, tenía trece años de edad cuando oyó las voces por primera vez. Estaba jugando en el jardín de su casa y oyó una voz que provenía de cerca de la iglesia. La voz surgía de una zona muy iluminada y le produjo una gran inquietud. Siempre tuvo la creencia de que esta voz le era enviada por Dios. [1]
«A los 13 años oyó por primera vez las misteriosas voces en el jardín de su casa».
En otra posterior escucha, creyó que la voz procedía del arcángel San Miguel. Las voces se siguieron repitiendo aproximadamente dos o tres veces por semana. [1]
Inicialmente, las voces le decían que tenía que ser piadosa e ir a misa. Posteriormente, le dijeron que debía liderar el ejército francés y liberar la ciudad de Orleans, sitiada por los ingleses y a punto de sucumbir. [1]
Durante su proceso, Juana identificó las voces como provenientes de dos santas muy veneradas en aquella época: Santa Catalina de Alejandría y Santa Margarita de Antioquía. [1]
Tras muchos titubeos, Juana confesó en el juicio que fue la voz del arcángel San Miguel la que le impuso la misión de liberar Francia del dominio inglés. Reconoció haber visto con sus propios ojos al arcángel, rodeado de otros ángeles del cielo. [1]
«En el juicio, Juana confesó que el arcángel San Miguel le mandó luchar contra el ejército inglés».
Vídeo sobre Juana de Arco y el Misterio de sus voces.
La misión inaplazable de Juana.
Tras la escucha reiterada de sus voces, Juana comprende que tiene una misión ineludible. Debe hablar con Carlos el Delfín, pedirle un ejército y liberar la ciudad de Orleans del asedio inglés. Tiene que dirigirse a Chinon, donde el Delfín está refugiado, pero debe atravesar territorio enemigo (ingleses y borgoñones). [1]
En 1428 recurre a un tío suyo que la lleva hasta Vaucouleurs. Allí habla con el jefe de los armagnac, Robert Baudricourt. Le pide que la acompañe hasta Chinon para poder hablar con Carlos. Juana cuenta a Baudricourt su misión y este la toma por loca y ordena que la devuelvan junto a su madre. [1]
Juana no se desalienta, y en enero de 1429 realiza un segundo intento con Baudricourt. En febrero de ese año, Juana profetiza la derrota de los ingleses en la batalla de los arenques. El oficial francés se siente impresionado por la tozudez de la joven, cede y la escolta hasta la presencia de Carlos el Delfín. [1]
Viaja vestida con ropas de muchacho y acompañada de unos pocos soldados. Entre ellos se encuentra el joven Jean de Metz, que acompañaría a Juana en todas sus batallas. [1]
El viaje, atravesando suelo borgoñón, hace a Juana famosa y el pueblo la relaciona con una antigua leyenda: una joven doncella de Lorena liberará Orleans y coronará como rey al Delfín. [1]
«El pueblo llano identificó a Juana con la doncella de Lorena, personaje de una antigua leyenda».
El milagro de la espada.
Durante el viaje hacia Chinon, acompañada de Jean de Metz, sucede un singular episodio. Aunque no hay fuentes históricas fidedignas sobre el mismo, suele presentarse como una leyenda. A principios de marzo, al atravesar la ciudad de Sainte-Catherine-de-Fierbois, Juana insistió en ir a misa. [1]
Fueron a la iglesia y allí fue reconocida por el pueblo. Le dieron una armadura y una espada, pero Juana la rechazó e insistió en que le dieran una espada enterrada tras el altar mayor. Para sorpresa de todos, encontraron allí una espada que había pertenecido a Carlos Martel, héroe francés que en el año 732 derrotó a los árabes en la batalla de Poitiers, impidiendo su expansión por Europa. [1]
«Juana de Arco encontró la espada perdida del héroe francés, Carlos Martel, enterrada tras un altar».
Desde entonces, “la doncella de Lorena” portaría la espada del legendario héroe en sus batallas. Desde esta localidad, comunicó al Delfín su inminente llegada a la corte de Chinon. El Delfín, indeciso, se vio presionado por el pueblo, que veía en Juana la liberación de la opresión inglesa, y aceptó recibirla. [1]
La corte del Delfín en Chinon.
Carlos el Delfín tenía serias dudas sobre las intenciones de Juana. Temía ser asesinado y que Juana fuera enviada por alguna facción rival para tal propósito. [1]
Carlos, aconsejado por su madre, la astuta Isabel de Baviera, urdió una estratagema para recibir a la doncella. Hizo vestir de rey a uno de sus pajes y él se camufló entre los muchos cortesanos de la sala. [1]
Entró Juana y se dirigió hacia el impostor vestido de rey. Ante el estupor de la corte, Juana le dijo que no era el Delfín y, a continuación, guiada por sus voces, recorrió la amplia sala hasta dar con el asombrado Carlos, que se ocultaba entre los presentes. [1]
Nuevamente, durante su juicio, encontramos referencias directas de Juana sobre este episodio:
“Cuando entré dentro de la habitación del rey lo reconocí de entre los otros por consejo y revelación de mi voz, y le dije que quería hacer la guerra a los ingleses”.
Carlos se reunió con Juana en privado en sus aposentos y esta le comunicó su misión divina. Le pidió un ejército para liberar Orleans y le prometió que sería el próximo rey de Francia: [1]
“Con mis respetos, te digo que tú eres el verdadero heredero de Francia e hijo del rey, y Él me envía para guiarte hacia Reims al final, donde puede que recibas tu coronación y consagración. Si tú quieres”.
Todo hace pensar que Carlos la hubiera tomado por loca. Sin embargo, durante la entrevista, Juana comunicó a Carlos un secreto que solo él conocía. Los historiadores creen que pudo hacer referencia a un supuesto origen ilegítimo del futuro monarca. [1]
La Pucelle.
Carlos decide poner su suerte en manos de “La Pucelle” (la Doncella), pero antes la somete en Poitiers a un reconocimiento minucioso, donde intervienen sabios, doctores y obispos. La finalidad es asegurar su virginidad y conocer el misterioso origen de las voces. La conclusión del comité es positiva: [1]
“Es una heroína, la santa doncella guerrera, fervorosa y fuerte, enviada para la salvación del reino“.
Tras el examen en Poitiers, Juana marcha al frente de un ejército de 4000 hombres, acompañada por el duque de Alençon. En el verano de 1429, varias ciudades (Troyes y Meung) fueron recuperadas por los franceses sin apenas lucha. [1]
Juana no sabía de estrategias militares, pero con firme decisión envió sus tropas contra el enemigo y empezó a cosechar victorias. Prohibió el pillaje entre sus tropas, organizó misas, visitó y animó a los heridos. [1]
La liberación de Orleans.
La ciudad de Orleans estaba a punto de sucumbir ante el asedio inglés. La ciudad apenas tenía víveres. Estaba rodeada por impresionantes fortalezas en poder de los ingleses, que habían desplegado allí sus mejores tropas. [6][7]
En el asalto al fuerte de Saint-Loup, viendo cómo los franceses eran rechazados, Juana se dirigió a caballo contra el enemigo. En una acción casi suicida, rompió la vanguardia de las líneas de defensa inglesas. Los franceses, ante tal acto de coraje, volvieron a la carga y consiguieron una nueva victoria. [6]
En tres días, las fortalezas inglesas fueron tomadas una a una y Orleans fue liberada del asedio. El 18 de junio de 1429 culminó su campaña en los márgenes del Loira con una sonora victoria: ese día los ingleses fueron derrotados en Patay por el ejército francés. [6][7]
En la batalla fue capturado el general inglés Talbot. Fue la única batalla dirigida por Juana de Arco en campo abierto. La victoria supuso un punto de inflexión en la guerra, que empezó a inclinarse hacia el lado francés. [6]
Coronación de Carlos VII.
Tras la liberación de Orleans, Juana acompañó al Delfín a Reims. El viaje transcurrió a través de suelo borgoñón, pero la fama de La Pucelle hizo que los enemigos huyeran sin plantar batalla. Finalmente llegaron a Reims y, en su catedral, el Delfín fue coronado solemnemente como Carlos VII, rey de Francia. [8]
«El 17 de julio de 1429, el Delfín es coronado rey de Francia y Juana de Arco cumple su misión».
Juana había cumplido con creces la misión encargada por sus misteriosas voces. No obstante, insistió al rey para que la dejara ir a tomar París. Aunque Carlos VII firmó una tregua con el duque de Borgoña, en la práctica las escaramuzas no cesaron y poco a poco fueron tomando los pueblos que rodeaban la capital. [10]
El 7 de septiembre de 1429 se inició el asalto a París, pero los franceses fueron rechazados y Juana fue herida en el muslo por una flecha enemiga. Tres días más tarde Carlos ordenó la retirada, en contra de la opinión de Juana. [10]
Tras este episodio la influencia de Juana en las órdenes sobre el ejército fue mínima, pues Carlos tomó el control absoluto sobre sus tropas. Abandonó la lucha armada e inició una serie de pactos con los borgoñones. Juana, La Pucelle, pasó a un segundo plano. [10]
La captura de Juana en Compiègne.
La tregua con los borgoñones duró hasta la primavera de 1430 y Juana, al frente de un escaso y maltrecho ejército, se dirigió a Compiègne para contribuir a la defensa de la ciudad, asediada por el duque de Borgoña. [1]
El 23 de mayo, Juana salió de Compiègne al frente del ejército francés, pero fueron rechazados por las tropas anglo-borgoñonas. Juana insistió en volver a atacar, pero sus soldados huyeron. [1]
El capitán de la guarnición de Compiègne, Guillaume de Flavy, ante el temor de que la ciudad fuera tomada por el enemigo, ordenó bajar el puente levadizo. [1]
Juana quedó aislada en el exterior sin posibilidad de retornar a la ciudad y fue capturada por el duque de Luxemburgo y encerrada en el castillo de Beaurevoir. [1]
«El 23 de mayo de 1430, Juana de Arco fue capturada en Compiègne por los borgoñones, aliados del ejército inglés». [1]
Aunque hay controversia sobre este episodio, muchos autores consideran que Guillaume de Flavy traicionó a Juana, propiciando su captura por los borgoñones. [1]
Juicio y muerte en la hoguera.
Los borgoñones entregaron a Juana al obispo de Beauvais, Pierre Cauchon, fiel partidario de los ingleses. El proceso eclesiástico se celebró en Rouen, comenzó el 21 de febrero de 1431 y duró varios meses. En él se acusó a Juana de vestir como un hombre, oír voces de supuesto origen demoníaco y atribuirles origen divino. [1][4][5]
Juana se retractó de sus declaraciones y se confesó culpable. Se le conmutó la pena de muerte por cárcel a perpetuidad. Fue devuelta a los ingleses, pero se sintió engañada y días más tarde volvió a afirmar que “sus voces” procedían de Dios. [1]
Fue condenada a morir en la hoguera y el día 30 de mayo de 1431 fue conducida a la pira, donde fue quemada viva. Los ingleses se aseguraron de que su cuerpo quedara reducido a cenizas y esparcieron los restos por el río Sena para evitar un culto posterior a la heroína. [1]
«El 30 de mayo de 1431 fue quemada viva en la hoguera, acusada de herejía, entre otros cargos». [1]
La inocencia de Juana fue declarada en 1456 por el papa Calixto III, que ordenó revisar el juicio y condenó a los jueces que la habían sentenciado. [3][4]
El papa Pío X la beatificó en 1909. En 1920 fue declarada santa por Benedicto XV y proclamada patrona de Francia. [1]
La personalidad de Juana de Arco.
Todos tenemos en la retina la imagen idealizada de Juana de Arco que nos ha dejado el cine. Actrices como Ingrid Bergman (1948) o Milla Jovovich (1999) han dado vida a la doncella de Orleans y nos han dejado una bella imagen.
Sin embargo, todo nos hace pensar que Juana era una joven campesina, fuerte y robusta, de escasa formación y rasgos andróginos. Era una pastora de ovejas capaz de montar a caballo, portar armaduras y luchar con pesado armamento. [1]
Le tocó vivir en un mundo de hombres, donde ser mujer era ser menos que nada. Juana no aceptó ese papel y alcanzó un lugar relevante en un universo masculino. Fue aclamada por el pueblo y dirigió con éxito al ejército. [1]
¿Farsante, loca o santa?
No son pocos los autores que preconizan que usó sus voces para alcanzar una relevancia que nunca hubiera tenido como mujer. Para estos autores, Juana sería una farsante. Su fe no se pone en duda, pero sí sus métodos.
Para los católicos y creyentes en general, no hay ninguna duda sobre el origen divino de sus voces y aceptan su santidad y su papel como brazo ejecutor de Dios contra los ingleses.
Algunos autores sostienen que su castidad, sus atuendos masculinos y su comportamiento viril encubren una homosexualidad. Sus contemporáneos nunca la vieron como objeto de deseo. Su propio escudero dice:
“Mi cuerpo nunca sintió ningún deseo carnal hacia ella, lo cual me parece casi un milagro”.
Estos argumentos parecen endebles como para sostener tal acusación. En realidad, los datos que nos han llegado de la personalidad de Juana están deformados por la tradición oral. Nos falta información fidedigna y de primera mano para completar estas suposiciones. [1]
El misterio de las voces.
El origen de las voces misteriosas que impulsaron a Juana es un absoluto misterio. La ciencia trata de profundizar, más allá de la santificación, y busca algún dato que las explique.
Esquizofrenia.
Para algunos autores no hay duda del supuesto origen esquizofrénico de sus voces. Sus alucinaciones, sobre todo auditivas y ocasionalmente visuales, son el principal apoyo de esta teoría. Juana veía y escuchaba al arcángel San Miguel y a Santa Catalina y Santa Margarita, personajes muy venerados en su época. [12]
En contra de esta teoría, puede alegarse que en Juana no aparece la desestructuración progresiva de la personalidad propia de la esquizofrenia. Puede coincidir la edad de aparición de los primeros síntomas (adolescencia) con la edad de Juana cuando empezó a oír sus voces. [12]
En clínica, “oír voces” es una alucinación auditiva. Puede aparecer en psicosis y en otros cuadros médicos; no implica por sí mismo un diagnóstico y menos aún permite uno retrospectivo sin evaluación profesional y contexto. [12]
Epilepsia parcial idiopática.
Hace pocos años, una nueva teoría se abrió paso en el panorama científico. Dos investigadores —el neurólogo Giuseppe d’Orsi (Universidad de Foggia) y el profesor Paolo Tinuper (Universidad de Bolonia)— publicaron un trabajo en el que planteaban que las voces de Juana podían ser causadas por una epilepsia parcial (focal) idiopática, con afectación de áreas cerebrales de la audición. [13]
En su trabajo “The ‘voices’ of Joan of Arc and epilepsy with auditory features”, publicado en 2016, sostienen esta hipótesis en base a las alucinaciones auditivas que pueden aparecer durante crisis focales y a la creencia de que Juana presentaba convulsiones durante el sueño. La frecuencia de las voces (hasta dos o tres veces por semana) no encaja bien con la hipótesis, por lo que debe considerarse plausible, pero no concluyente.
Otras teorías.
A lo largo de los años han sido numerosas las teorías que, con mayor o menor éxito, han tratado de explicar las voces: desde las teorías paranormales que implican un origen sobrenatural hasta explicaciones médicas como la migraña con aura. En cualquier caso, la evidencia es limitada.
Conclusión.
Probablemente pase mucho tiempo hasta que lleguemos a conocer el origen de las voces de Juana de Arco. Lo que no cabe duda es que, independientemente de su origen, las voces de Juana marcaron el carácter de una heroína que llevó al ejército francés a conseguir victorias que cambiaron el destino de un pueblo. [6][8]
FAQ sobre Juana de Arco
¿Quién fue Juana de Arco?
Juana de Arco fue una joven campesina francesa del siglo XV que afirmó escuchar voces y tener visiones divinas. Guiada por ellas, lideró las tropas francesas durante la Guerra de los Cien Años, contribuyendo decisivamente a levantar el sitio de Orléans y a la coronación de Carlos VII en Reims. Capturada por los ingleses y sus aliados, fue juzgada por herejía y quemada en la hoguera en 1431, con unos 19 años. Siglos después fue rehabilitada por la Iglesia y canonizada como santa.
¿Qué hizo Juana de Arcos en Orleans y en Patay en 1429?
Juana de Arco ayudó a levantar el asedio de Orleans (8 de mayo de 1429) y, poco después, los franceses vencieron a los ingleses en Patay (18 de junio de 1429).
¿Condenó la Inquisición a Juana de Arco?
No. La juzgó un tribunal eclesiástico pro-inglés en Rouen en 1431 y condenada a morir en la hoguera. Posteriormente, fue rehabilitada en 1456.
¿Ayudó Juana de Arco a coronar rey a Carlos VII?
Juana de Arco tuvo una importancia decisiva en la coronación de Carlos VII como rey de Francia en la catedral de Reims el 17 de julio de 1429.
¿Cómo empezó la Guerra de los Cien Años?
En 1337, Felipe VI confiscó Aquitania (Guyena) a los ingleses y Eduardo III reclamó la corona francesa, lo que encendió el conflicto.
¿Pueden las “voces” de Juana de Arco usarse para hacer un diagnóstico clínico?
No. “Oír voces” es un síntoma posible en distintos cuadros, pero no permite un diagnóstico retrospectivo sin evaluación clínica. Existe una hipótesis (no concluyente) de posible epilepsia parcial idiopática con afectación de las áreas cerebrales de la audición.
Bibliografía
- [1] Internet Medieval Sourcebook. (s. f.). The Trial of Joan of Arc (traducción al inglés del proceso). Enlace
- [2] Gallica – Bibliothèque nationale de France. (1920). Procès de condamnation de Jeanne d’Arc (ed. y trad. Pierre Champion). Enlace
- [3] Gallica – BnF. (s. f.). Procès de réhabilitation de Jeanne d’Arc (ms. y piezas). Enlace
- [4] Historial Jeanne d’Arc (Rouen). (s. f.). Lieu du verdict (1431) et du procès de réhabilitation (1456). Enlace
- [5] Office/Visite Rouen. (s. f.). Sur les pas de Jeanne d’Arc (lugares del proceso y ejecución en Rouen). Enlace
- [6] Orléans – sitio oficial. (s. f.). Orléans Jeanne d’Arc / Fêtes de Jeanne d’Arc (contexto 8 de mayo de 1429). Enlace
- [7] Ville d’Orléans. (s. f.). Présentation – Fêtes de Jeanne d’Arc (cronología local de la liberación). Enlace
- [8] Cathédrale de Reims (sitio oficial). (s. f.). History of Reims Cathedral – City of coronations (coronación de Carlos VII, 17/07/1429). Enlace
- [9] The National Archives (UK). (s. f.). Agincourt (1415) (dossier con fuentes). Enlace
- [10] Encyclopædia Britannica. (s. f.). France: The period of the Hundred Years’ War. Enlace
- [11] Encyclopædia Britannica. (2025). Edward III (confiscación de Guyena/Aquitania 24/05/1337; reivindicación de la corona). Enlace
- [12] Organización Mundial de la Salud. (2023–2025). Esquizofrenia: ficha informativa. Enlace
- [13] d’Orsi, G., & Tinuper, P. (2016). The “voices” of Joan of Arc and epilepsy with auditory features. Enlace
Fuentes y método
- Juicio y ejecución en Rouen (1431): actas del proceso y compilaciones primarias confirman el tribunal eclesiástico pro-inglés y la cronología. [1] [2] [4] [5]
- Orleans y Patay (1429): webs oficiales de Orléans recogen el levantamiento del asedio y la memoria cívica del 8 de mayo. [6] [7]
- Coronación en Reims (17/07/1429): tradición de coronaciones y dato de la ceremonia, documentado por la Catedral de Reims. [8]
- Guerra de los Cien Años: inicio en 1337 (confiscación de Guyena/Aquitania por Felipe VI; respuesta de Eduardo III). [10] [11]
- “Oír voces” en clínica: alucinación auditiva ≠ diagnóstico; requiere valoración profesional. [12]
- Hipótesis epiléptica: propuesta académica plausible pero no concluyente sobre epilepsia focal con afectación de la auditición. [13]
*** Nota: Este artículo es divulgativo y se basa en fuentes históricas primarias y sitios oficiales, citados en la bibliografía.
Gerardo Castaño Recio está licenciado en Medicina y Cirugía, especializado en Medicina de Familia y Comunitaria. Colegiado nº 45/03187-1.
Estudió Psicoanálisis en el Centro Peña Retama de Madrid. Aficionado a la informática se ha dedicado a la programación sobre inteligencia artificial.
Ha sido campeón de España de programas de ajedrez y 4º clasificado en el campeonato del mundo en París. Autor del programa Salud 2000 para la gestión integral de consultas de Atención Primaria.
En la actualidad, desempeña tareas de asesoramiento médico y escribe artículos en el Blog de Nuestro Psicólogo en Madrid.
Aficionado a la historia y la literatura.